魏明帝曹叡，是曹丕的儿子，曹操的孙子，曹魏第二任皇帝。曹叡在位期间，在军事、政治和文化方面都颇有建树，但在统治后期大兴土木，广采众女，因此留下负面影响。但曹叡干了一件事，被后世许多文人批评、嘲笑，那就是给自己定庙号烈祖。
有司奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁……如周后稷、文、武庙祧之制。——《三国志·明帝纪》
据《三国志·明帝纪》记载，公元237年六月，有关部门上奏：武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。 曹叡看到奏表后，同意了。
曹操是曹魏政权奠基人，庙号定为太祖，没什么毛病；曹丕完成代汉的过程，给个高祖，多少也还说得过去。关键问题是，曹叡还活着，大臣们就给上了个庙号烈祖，多少有些奇怪。 而且可以肯定的是，这其实是曹叡授意，大臣上表完成了这套程序。
这引起后世许多人的批评、耻笑。比如东晋史学家孙盛就批评“魏之群司，於是乎失正”，意思是说魏国群臣实在是不应该这么做；宋元之际史学家胡三省则指出，魏明帝在世，却先拟定庙号，不符合礼制。
《通鉴辑览》中更是评价“可笑无过此者！”，意思是说曹叡还活着，就先定了庙号，实在是没有比这更可笑的了！
曹叡为何被批评、耻笑呢？
答案其实很简单。庙号，是中国古代帝王死后在太庙中被供奉时所称呼的名号。顾名思义，皇帝活着的时候是不会有这个称号的。所以曹叡给自己定庙号，是不合礼制的，所以才招致许多批评和嘲笑！
皇帝死后，有谥号、庙号。谥号一般就一两个字，比如刘邦的谥号为“高”，汉高帝；刘彻谥号为“孝武”，汉骁武帝。庙号一般来说，开国创业和有突出贡献的称“祖”，其他有重要贡献的称“宗”。刘邦的庙号是“太祖”，汉文帝刘恒的庙号是太宗。
隋唐以前，庙号是比较珍贵的，也比较少。比如东汉时期有庙号的皇帝才三个，光武帝刘秀的庙号为“世祖”；孝明帝刘庄庙号“显宗”、孝章帝刘炟“肃宗”。后来随着时间的推移，到唐朝之后每个皇帝都有庙号，也就不那么珍贵了。
曹叡给自己定庙号的原因
曹叡给自己定庙号的原因并不复杂，曹叡有自己的苦衷！那就是曹叡没有儿子，作为皇位的继承人，曹叡原本有三个儿子，但全部夭折，在这种情况下，他收养了两个孩子，分别是秦王曹询、齐王曹芳。
养子毕竟不是亲生儿子，曹叡担心自己驾崩后，将来曹芳会追尊他自己的亲生父母，甚至有可能改变皇位的统系。于是，曹叡在生前就确定了自己死后的地位，那就是与曹操、曹丕并为“曹魏三祖”，宗庙万世不毁。
其实，曹叡早在太和三年（公元229年）七月，曾下过一道诏书。大体意思是说，后代如果有从诸侯王继承皇位的，就要以坚持做人家的后人，不能追尊自己的亲生父母，如果大臣有敢于误导的，诛之无赦！
曹叡的担心其实并非杞人忧天。西汉第十三位皇帝汉哀帝刘欣，就是由诸侯王入继大统的。由于汉成帝刘骜没有儿子，所以选择立自己的侄子刘欣为太子。结果刘欣继位为帝后，追尊父亲定陶恭王刘康为恭皇，祖母傅太后为恭皇太后，母丁姬为恭皇后。
正式出于这样的考虑，所以魏明帝曹叡，早早就把自己的庙号安排好，防止死后牌位被挤出太庙。曹叡也因此成了中国历史上，唯一一个活着的时候就定下庙号的皇帝。尽管事出有因，但曹叡这样做的确不合礼制，无怪乎被批评、嘲笑了。
参考资料：《三国志》裴松之注、卢弼《三国志集解》
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